Белорусская Православная Церковь Гомельская Епархия

Преображенский храм в г.Гомеле

Гомельское городское благочиние

«Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии»

Глашатай Нового Завета

Глашатай Нового Завета

Всем известно понятие Новый Завет в «книжном» аспекте (как вторая часть Библии). Многие догадываются, что в религиозном смысле Новый Завет (то есть Новый союз, договор) Бога с людьми совпадает с началом календарной Новой эры. Поэтому христиане сознательно противопоставляют его Старому (Моисееву, или «Ветхому») союзу. Но многие ли знают имя человека, впервые о нём заговорившего?

Его звали Иеремия, что значит «он будет вознесён Господом (Яхве)». Он родился в семье священника Хелкии из города Анатота (к с.-в. от Иерусалима), был призван к служению в 626 г. до н. э., а умер в Египте ок. 580 г. до н. э. Иеремия пережил закат и падение Иудейского царства, гибель Иерусалимского храма. Довольно подробные сведения о нём содержит Книга пророка Иеремии, записанная, вероятно, его другом и секретарем пророком Варухом (речи самого Иеремии он дополнил историко-биографическим материалом).

Иеремия, имя которого значится в календаре мелким шрифтом (под 1/14 мая), принадлежит к плеяде Великих Учителей человечества. Эти религиозные реформаторы, выступив независимо друг от друга, определили уникальный исторический период – так называемое «Осевое время» (VIII–IV вв. до н. э.) (термин ввел Карл Ясперс). Протекавший тогда духовный процесс привёл к появлению «подлинного человека» – человека такого типа, каким он пребывает и по сей день. В то время «впервые появились философы. Человек в качестве отдельного индивидуума отважился на то, чтобы искать опору в самом себе. Отшельники и странствующие мыслители Китая, аскеты Индии, философы Греции и пророки Израиля близки по своей сущности, как бы они ни отличались друг от друга по своей вере, содержанию и внутренней структуре своего учения. Человек может теперь внутренне противопоставить себя всему миру. Он открыл в себе истоки, позволяющие ему возвыситься над миром и над самим собой. Это – подлинный человек, который <…> стремится к освобождению и спасению и действительно способен обрести его уже в этом мире <…>. В Осевое время произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью».

Именно Иеремия, за шесть веков до Рождества Христова (!), провозгласил окончательное крушение старых (ветхих) национально-политических иллюзий, погубивших древний Израиль, и заключение Нового Союза-завета между Богом и людьми на исключительно духовных началах (он будет начертан в человеческих сердцах). «Вот, наступают дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Союз (Завет), – не такой Союз (Завет), какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской: потому что тот Союз Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, – говорит Господь. Но будет Союз, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, – говорит Господь: Я вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (31:31–33). Этими словами завершилась допленная эпоха Израиля (587/6 до н. э.). Прежние устои и представления сами собой отпали. Теперь предстояло сделать из страшного урока истории правильные выводы и жить по-новому.

Христианство с момента возникновения жило верой в то, что ожидания Иеремии осуществились. Старое, а потому временное (!), «соглашение» (евр. берит, слав. завет), заключенное между Богом и человеком через посредство одного народа, сменилось Новым и вечным Союзом-Заветом со всеми людьми. Он заключён через воплощение, распятие и воскресение Сына Божия, ставшего Сыном Человеческим. Христос Сам указал границу между этими двумя уровнями бытия: «Это – кровь Моя Нового Союза (Завета)». Поэтому мировая история и делится на два периода: эру до и эру после Рождества Христова, или эру ветхого (старого) и эру Нового Завета.

К сожалению, большинство современников Христа стремились во что бы то ни стало сохранить «ветхий» (Моисеев) союз с Богом (изгнать римлян и восстановить Израильское царство), и это привело к национальной трагедии.

Юрий Рубан,
канд. ист. наук, канд. богословия

https://azbyka.ru/

Поделиться:
Facebook
Telegram
VK
OK
Skype
WhatsApp
Email
Print